现在山东滕州火车站广场有墨子雕塑，滕州又称＂墨子故里＂．
在滕州官桥火车站下的车站村，发掘出毛遂的墓碑，由此证明毛遂自荐的中的主人公卒于山东滕州官桥镇，官桥镇驻地南一公里处即为薛国古城墙遗址．著名的北辛文化遗址也坐落于官桥镇东南北辛村北首薛故河南岸．白菜小时侯随父母在此生活过几年．记的小时候经常去看考古挖掘的，想想尤在眼前．．．．．

毛遂墓位于滕州市官桥火车站铁道西50米处。据民国三十六年《续滕县志》记载：“宣统元年（公元1909”年）十一月，毛遂墓在薛城北门外当铁道，改葬之。” 1962年调查时居民反映：当年修建津浦铁路时，原墓室建车站票房。动工后，墓被破坏。群众将其移至铁道西重新埋葬。当时，墓前尚存残碑二通，一通有“万历二年……毛……”字样；另一通有“拒敌佑民……毛遂墓”数字，为民国二年（公元1913年）豫x x所立，今碑已无存。1991年春天，官桥镇人民政府重修毛遂墓。墓为穹隆顶式，前方立有著名书法家王学仲先生题写的“毛遂之墓”碑，两旁立有两通侧碑。
　　据清道光二十六年《增县志》记载：“毛遂，薛人也。……后卒葬于薛。”毛遂，战国时薛国人，年轻时游于赵国，为赵国公子平原君赵胜门下食客。毛遂居 平原君门下三年，没有什么名声，未被人知。赵惠文王九年（公元前290年），秦军围困了赵国的首都邯郸，赵国危在旦夕。赵王派平原君求救合纵于楚，在当时“诸侯畏秦”的局势下，楚国不会轻易发兵救赵。平原君决定在门客中选20名文武具备者同去楚求救兵，打算先用好话去说动楚王，若不成功，就用武力威逼楚王发兵救赵。但是平原君在门客中选来选去，只选出19人，再也选不出可取之人。平原君正在发愁时，毛遂即站出来说：“我听说君将合纵于楚，决定在食客中选20人同去，现在还差1人不能成行，形势这样紧迫，就请你将我算上吧。”平原君问毛遂：“先生来我门下几年了？”毛遂答：“三年了。”平原君又说：“世上凡是有才能的人，就好比锥子装进布袋里一样，锋利的尖立刻就会露出来，先生来我门下三年了，没有人称颂你，我也没听说你有什么本领，先生还是留下来吧。”毛遂答道：“我是尖利之锥，今天就请您把我装进布袋里，方能脱颖而出，展露锋芒。”平原君便答应带毛遂同去，另外19人都暗笑毛遂不自量。
　　平原君到了楚国，给楚王说明合纵抗秦的利害，楚畏秦不肯出兵，谈判从早上到中午，毫无结果。毛遂按剑走到堂上对平原君说：“合纵结盟两句话就可以决定，你们从早上谈到中午，还不能决定，是什么道理？”楚王见毛遂这样不客气，问平原君：“他是什么人？”平原君答道：“是我的门客。”楚王对毛遂怒声道：我与你的主人谈话，你上来干什么？”毛遂按剑走近几步说道：“大王，你之所以这样呵斥我，无非是凭借楚国强大的军队，但是在十步之内你的性命是在我手里，我的主公在这里，你这样无礼，是何道理。而且我听说，商朝的成汤，开始只是七十里的地方，后来得到了天下。周文王也只不过有百里之攘，而使诸侯向他称臣，他们哪里是靠的兵多地大呢？主要是根据形势而发挥其威力罢了。而今楚国地方五千里，精兵上百万，这都是你成就霸业的资本，以这样强大的楚国，天下又有谁阻挡得住呢？然而，白起不过是个无能小辈，率兵不过数万与楚交战，一战占领了鄢、郢（楚国国都），再战而烧夷陵，三战就将你祖先的宗庙烧光，这百世之仇，赵国都感到羞辱，难道大王你不觉得耻辱吗？合纵抗秦是为了你们楚国，并不是为赵国。”毛遂的话击中了楚王的要害，楚王终于同意与赵合纵抗秦，并歃血结盟，订立了抗秦的盟约。
　　平原君一行返回赵国，楚王派春申君黄歇率领楚军救赵，这时魏国援军也到了，三个国的军队内外夹攻，使秦军腹背受敌，大败而去，秦国的东进战略暂时受挫。平原君从楚国回来后，非常感慨地说：“胜不敢相士，胜相士多者千人，寡者百数人，自以为不失天下之士，今于毛先生而失之也。毛先生一至楚，而使赵重于九鼎。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。”遂将毛遂待为上宾。
　　从此以后，毛遂的聪明才智方被世人赏识。这种在别人不了解其才能的情况下，能够自荐，勇于承担重任的行动被称作“毛遂自荐”。因此，“毛遂自荐”，“脱颖而出”两个成语留传至今。


毛遂墓
北辛文化遗址:
北辛遗址位于官桥镇东南北辛村北首薛故河南岸，面积约5万平方米。该遗址在1964年全省文物普查中首次发现，1978年冬--1979年春经中国社会科学院考古研究所发掘，出土大批陶器、石器等文物2000余件。经科学方法鉴定，这片遗址距今约7300--8400年，是我国在黄淮地区发现最早的新石器时代遗址。由于这一文化遗址反映了自身特有的文化风貌，因而被国家命名为北辛文化，已在一九八二年间向世界公布并编入国家教科书。1992年，北辛遗址被山东省人民政府公布为省级重点文物保护单位。





晚清学者孙诒让作《墨子间诂》，并附作《墨子传略》，始提出墨子为鲁人。主要根据是，《贵义》“墨子自鲁即齐”、《墨子·鲁问》“以迎墨子于鲁”、《吕氏春秋·爱类》“公输般为云梯，欲以攻宋，墨子闻之，自鲁往”等语，证明墨子为鲁国人。近年来，张知寒连续发表《墨子原为滕州人》、《墨子里籍新探》等数篇论文，进一步明确指出，墨子的出生地应为古代邾国的“滥邑”（在今山东滕州境内），滥邑后来归属鲁国，故可以说墨子是鲁国人。其主要理由有：墨子是宋国贵族公子目夷之后，史载滕州东南有目夷亭；墨子学说继承了邾娄文化的传统；邾娄号称“百工之乡”，而墨子的科技成就正是从工匠的实践中总结而成；墨子的生活习俗，从所穿的衣服鞋履来看，都是邾娄族所制。此外，滕州境内尚有与目夷相关的文物古迹，目夷、墨翟应是同音之转。






滕州古为“三国五邑”之地，境内有滕、薛、小邾三国，三国境内有五座名城即五邑。三国五邑形成了“古滕文化”，为寻源揽胜，特简介八项序列作指南：
　　一、北辛文化。北辛文化距今约７３００多年，属原始社会新石器时代，滕州境内有遗址及出土文物收藏，近有大型雕塑“北辛古韵”可供观赏。
　　二、邾娄文化。邾文化又称古邾娄文化，起源于舜帝时代，距今约５０００多年前，属氏族社会新石器时代。小邾国是古邾娄国的一部分，承传发展了邾娄文化，古有文献记载，境内有遗址，有出土文物收藏。
　　三、古滕文化。前期古滕文化是指黄帝时代初建的古滕国文化，距今约４６００多年，属氏族社会新石器时代晚期，一直延续到商代，古有文献记载，境内有遗址及出土文物收藏。
　　四、古薛文化。古薛文化始于夏代，距今约４０００多年，属奴隶社会时期，以薛国车正奚仲制造车舟著称古今，古有文献记载，境内有遗址、遗迹，有出土文物收藏，文献保存薛国石鼓铭文。战国时期薛国故城遗迹，今仍依稀可见，有国家级保护单位石碑及建筑物，近有“古薛车正”大型雕塑落成。境内有奚公山、奚公墓，旧有奚公祠。境内官桥有毛遂墓，今有纪念毛遂建筑物，成语典故“毛遂自荐”、“脱颖而出”等起源于此。
　　五、泗水文化。泗水文化即后期古滕文化，西周时代再建的滕国，距今３０００多年前，属封建社会时期，古文献记载滕“卓然于泗上十二诸侯之上”，境内有滕国故城遗址、遗迹，有战国时期始建的文化古台旧迹及孟子讲学的上宫遗址，建国前后有大量文物出土，滕国编钟至今仍古韵悠扬。滕国故城遗址有省级保护单位石碑，有重修的文公古台、滕文公楼、滕国碑林等名胜古迹。滕国故城正在重建，在故城内原址上将复建千古名楼滕王阁，将与江西南昌滕王阁、四川阆中滕王阁相媲美，展现华夏名滕三楼阁奇特壮观景象。
　　六、小邾文化。小邾文化即古邾娄国文化的延续和发展，距今２８００多年，属封建社会西周时代，有文献记载，有遗址、遗迹及政府刻立的石碑，建国前后多有出土文物收藏。２００２年在小邾侯陵墓出土大量文物，成为震惊中外的考古重大发现。近期中国科学院社会研究所有中英文版考证文献在国内外发行。
　　七、墨学文化。墨学文化起源于小邾国，距今约２４００多年，属封建社会春秋战国时期。邾娄文化孕育了“儒墨文化”，古称“显学”《墨子》著作今仍传世，境内有遗址、遗迹，滕州现有墨子研究中心、墨子纪念馆、墨子铜像，在墨子故里有建筑物等。
　　八、三教文化。三教文化即儒、道、释（佛）三教，始自秦汉时代，距今约２１００多年，属封建社会时期，有文献记载，有遗址、遗迹及出土文物。始建于唐代的龙泉塔是佛教文化的典型建筑，世传与革命圣地延安的宝塔是同一设计图纸，建国后政府出资重修，今仍保存完好，已成为滕州对外开放的标志。塔下的滕州汉画像石馆陈列众多，石刻可供研究，滕州博物馆收藏的大量文物可供考证，滕州档案馆保存的古今文献可供查证。